第 １４ 回　〔後半〕

平成１３年１２月２４日（土）

快晴、風おだやか

−島田宿−大井川川越遺跡−金谷宿

“がっかり多発のふるさと金谷宿”

　島田市に入って国道１号線を西進する。正確な時間はわからないが、もう２時をまわっているだろう。この辺りからゴールが気のなってきた。実は「東海道五十三次ウォーク」で一緒に歩いた、鈴さんからメールを頂いていた。鈴さんは東海道金谷宿の街道沿いに自宅がある。

　夫婦東海道の旅金谷到着はいつ頃？来年の春ごろになりますか、鈴木家の前を素通りしないで下さい。お茶と団子ぐらいは出します。前もってご連絡ください留守しない様にしています。

　昨夜、今日の計画を急に決めたため、夜遅くメールを出しておいた。

　２４日午後４時から５時頃、金谷に着きます。２４日は岡部から金谷までの予定で今年最後の東海道歩きをいたします。顔だけ見せによるつもりにしております。

　メールを読んでくれたかどうか判らないが、時間には立寄ろうと思ってきた。だからあと２時間少々で金谷までたどり着かねばならない。

　国道を１ｋｍほど進み、ＪＲ六合駅前で旧東海道は一時北側に逸れて進む。旧東海道から北側は阿知ヶ谷である。北側に逸れる地点に「島田市　阿知ヶ谷」の道しるべがあった。

藤枝宿 宿境まで一里十町 →【島田市　阿知ヶ谷】→　島田宿 宿境まで九町
　５００ｍほど西進して、国道１号線に戻る。国道の南側の緑地帯で「島田市　道悦島」の道しるべを見ていると国道を東進する車から「お散歩ですか？」と声を掛けられた。会社の後輩である。散歩な訳ないだろうと思ったが、それだけ地元に来てしまったのだと思い返した。

藤枝宿 宿境まで一里十町 →【島田市　道悦島】→　島田宿 宿境まで九町
　栃山川を渡る手前のお茶問屋の前に「昭和天皇御巡察之処」という石碑があった。（左写真） 側面に「昭和二十一年六月十八日丸三製茶工場」とあった。自分の生まれた一週間後のことである。人間宣言をされた昭和天皇の全国巡幸のひとこまであろう。東海道に明治天皇の足跡は沢山見たが、昭和天皇の足跡は初めてのような気がする。

　栃山川に架かる栃山橋を渡り、旧東海道は国道１号線から南側の左手に分かれ、島田宿に入って行く。その角に「島田市　島田宿」の最初の道しるべがあった。

藤枝宿 宿境まで一里二十五町 →【島田市　島田宿】→　金谷宿 宿境まで三十三町
　女房が道すがらのお店の鯛焼きが美味しいといって、買いに立寄る。看板に「海道一の名物　鯛焼」とあったから、多分海道一美味しいのだろう？　その先で女房の同級生が嫁に来ているお宅が街道沿いにあるからといって立寄る。お茶をよばれながら、女房がひとしきり東海道歩きの話題を弾ませて暇を乞う。いよいよ地元中の地元へ入ってきた。

　街中に入って、左側の島田信用金庫七丁目支店の前に「島田市　島田宿」の二つ目のの道しるべがあった。さらにその先の右側には歩道に「東海道島田宿一里塚阯」の標石が立っていた。（右写真）

藤枝宿 宿境まで一里三十四町 →【島田市　島田宿】→　金谷宿 宿境まで二十四町
　左側のジャスコ前には刀の刃先をイメージした「刀匠島田顕彰碑」がある。（左写真） 島田といえば「島田髷」や「奇祭帯祭り」が有名だが、刀鍛冶の伝統があったことは知る人は少ない。子孫は江戸時代になって駿府に移り住み、島田鍛冶の伝統は絶えてしまったからである。

　島田市の案内碑面によると、
　島田刀鍛冶の由来　しまだの刀鍛冶は室町時代より江戸時代末期にわたる約四百年間の歴史をもち、繁栄期にはこの島田に多くの刀工が軒を連ね、鍛冶集団を形成していたという。
　その系譜は義助、助宗、広助を主流とし、作風は相州風、備前風、などのみえる業物打ちであった。江戸時代になると、貞助系、忠広系が派生し、信州などに進出していった刀工たちもある。
　彼ら島田鍛冶は地方的な存在であったが、戦国大名の今川･武田･徳川氏などに高く評価され、多くの武将に珍重された。とくに、義助の「お手許の槍」や、武田信玄所蔵という助宗の「おそらく造りの短刀」など、刀剣史上に今なお名をとどめる秀逸な作品も少なくない。
　紀行文や文芸作品・芸能にも島田鍛冶は取り上げられ、往時の繁栄ぶりと名声のほどがうかがわれる。また、室町末期に活躍をした連歌師宗長は、島田の刀工義助の子であったといわれている。
　島田鍛冶集団は、中世末期から近世にいたる島田の歴史のなかでも、とりわけ燦然と輝いている。

　街並が新しくなった本通五丁目の角に小さな庭が出来て、碑があった。（右写真） 日本最初の私設天文台のあったところという。こういう新しいものも１００年経てば東海道の風景の中に溶け込んで行くのかもしれない。

　案内碑文によると、
　五丁目まちかど物語　１９３２年、日本で最初の私設天文台がこの地に開設されました。その５年後、１９３７年１月それまで行方不明となっていたダニエル彗星が、開設者・清水真一氏（島田市名誉市民第１号　１８８９‐１９８６年没）により再発見されたのです。
　それは、アマチュア天文家の周期彗星検出第一号という世界的快挙となりました。これにより、日本天文学会天体発見賞を授与され、その功績が大いに讃えられました。

　午後３時になった。新しく出来たからくり時計塔が動き出し帯祭りの奴が踊り出した。（左写真）

　松尾芭蕉は東海道を何度か行き来している。途中、幾つも句を残しているが、特に島田宿は川留めにあったこともあり、滞在して幾つか句を詠んでいる。大井川の川留めが残した文化とも言える。静岡銀行島田支店の前に「俳聖芭蕉翁遺跡　塚本如舟邸阯」の碑があった。（右写真）

　島田早苗会の碑文によると、
　俳聖芭蕉翁遺跡　塚本如舟邸宅■■について 　塚本如舟は通称を孫兵衛と云い、元禄の頃川庄屋を勤めた島田の名家であり、俳人であり好事者でもあった。芭蕉翁は元禄四年十月東下の際、初めて如舟邸を訪れて、


宿かりて　名を名のらする　時雨かな

馬方は　しらじ時雨の　大井川

などの句を残したが、越えて元禄七年五月西帰の際、それは芭蕉翁最後の旅ともなったが、再び如舟邸を訪れ、たまたま大井川の川止めにあい四日間も滞在して、　


さみだれの　雲吹きおとせ　大井川

ちさはまだ　青葉ながらに　なすび汁

など咏じ更に興に乗じて田植の連句


やわらかに　たけよ今年の　手作麦

の如舟の発句に翁は、


田植とともに　たびの朝起

と附句し且、


元禄年　五月雨に降り込められて　あるじのもてなしに心うごきて聊筆とる事になん

と後書まで添えた真跡が、二百六十年後の今日まで、そのまま塚本家に伝えられたことは、何ともあり難い事である。この標識の碑面は其の連句の真跡を写真模刻したものである。
　願うにわが島田の地に俳聖の佳吟が残され又夙くから蕉風の唱えられたのも如舟交遊の賜であった。誠に郷土として永く伝うべき文化史跡というべきである。

　芭蕉については本通二丁目交叉点の島田信用金庫本店前にも碑があった。（右写真）

　島田芭蕉翁顕彰会の案内碑文によると、
　するがの国に入て　はせを
するがぢや　はなたち花も　ちゃのにほひ
　この句は句集■■■■■集中の「炭俵」上巻夏の部にあり「島田よりの便に」という後書がついています。此句の碑は既に静岡には音羽町の清水寺と市の北郊足久保との二ヶ所にありますが、当島田には特に縁り深きを思い、このたび同志によりここに建碑することゝなったものであります。
　当此碑稿は元禄七年（１６９４年）五月芭蕉翁西帰の途次、当宿塚本如舟邸を訪れた際書残された翁の筆跡から廓大したものであります。

　本通一丁目の角に石柱の道標がある。風化していてよく読めないが、そこには「東　六合村境まで十八町十六間　青島町に至る　西　大井川渡船場迄二十四町六間　川根に通ず　南　島田駅迄一町　第一街青年会」と書かれている。渡船場や島田駅が出てくるから明治以降のものであろう。

　右手に大井神社の社叢がある。我々夫婦は大井神社はで結婚式を挙げた。もう３０年も前のことである。今日は敬意を表して立寄る。実は島田宿の巨木をまだ決めていなかったので、この社叢に巨木がないかと思って立寄ったというのが正直なところである。大井神社の由緒を書いた石碑があった。

　碑文によると、
　勅宣正一位大井神社御由緒


御祭神　彌都波能賣神（みつはのめのかみ）

　　　　　　波邇夜須比賣神（はにやすひめのかみ）

　　　　　　天照大神（あまてらすおおみかみ）

例祭日　十月十三日・十四日・十五日

　大井神社は、貞観七年授駿河国正六位上大井神と三代実録に記載の見える古社である。
　昔、大井川が乱流し、度重なる災害に悩まされた里民は、子孫の繁栄と郷土の発展の為に御守護を祈るべく大井神社を創建した。幾度びかの御遷座の後、島田宿が東海道五十三次の要衝として宿場の固まった元禄初年、当地に正式に遷座し、元禄八年より御しんこいの神事が始まり、下島（現御仮屋）の旧社地は御旅所と称せられ、日本三奇祭｢帯祭｣と讃えられるようになった。
　島田宿の氏神として尊崇され、また、大井川川越の公家、大名、一般旅人からも大井川渡渉の安全を祈願する為深く信仰された。（神社本庁別表神社）

　本殿から南の参道を戻る途中に石の小さな太鼓橋があった。(左上写真)

　案内板によると、
　石の太鼓橋　この神橋は江戸時代正徳三年（約二百八十年前）神輿のお渡りの為に造営された。横の平石橋は安政三年（約百四十年前）川越連中が奉納した。

　太鼓橋からすぐ右手に大きな自然石に注連縄を巻いた帯塚がある。（左写真） 島田で帯といえば勿論｢帯祭り｣の帯である。この帯塚も帯祭りにちなんだものであろう。

　案内板によると、
　帯塚　使用してきた帯に感謝し供養してこの塚に納めると共に大井神社帯祭の故事により一家の平安と安産を祈願する。

　大井神社入口には「道中飛脚奉納燈籠」があった。（右写真） 大井神社にはよく見ていくと川越連中や道中飛脚などの奉納した物が見られる。いかにも街道に縁の社である。

　案内板によると、
　道中飛脚奉納燈籠　江戸時代、江戸京都大阪の飛脚達が道中及び大井川々越の安全祈願の為奉納

　「島田宿の巨木」は大井神社には見つけられなかった。旧東海道に戻ると街道を隔てた向かい側に木立が見えた。横丁を入った中に正覚寺というお寺があり、境内に形の良い、幹周囲４．０ｍ、樹高２１ｍ、枝張２５ｍのクスノキの巨木があった。（左写真） これを「島田宿の巨木」とする。

　旧東海道に戻って１ｋｍほど西進したところから、旧東海道は島田宿大井川川越遺跡へ向けて左へ分かれる。

　国指定の「島田宿大井川川越遺跡町並」の東端に、明治２３年築の桜井邸を改造した海野光弘版画記念館がある。（右写真） かって見学したことがあるが、静岡出身の夭折した版画家の美術館で、古い民家の中で見る懐かしい田舎の風景を描いた版画は見ものである。もっとも今日は先を急ぐので立寄らない。

　街道の両側には平屋の川越人足の宿が一番宿から十番宿まで十軒並んでいた。現在は四番宿と八番宿が不明のほか、民家として改造、改築などされているところもあるが、二番宿、三番宿、六番宿、十番宿は当時の面影を残している。それぞれ今も民家として人がすんでいるが、無住になって中を見学できる番宿もある。その他、人足の斡旋をした口取屋、そば屋、酒屋、荷縄を商い荷くずれを直した荷縄屋、補助的な役割を果たした年配の人足のたまり場の仲間宿、各番宿の世話やきが集まり相談した立合宿、人足が川札をお金に替えた札場、茶屋の橋本屋、旅籠の泉屋などが並んでいた。

　現在は町並は整備され、一部は復元され、人足の影こそないが往時の雰囲気を感じさせてくれる。（左写真） 何度か見学している川越遺跡は先を急ぐ本日は写真を撮りながらほとんど素通りとなる。しかしかって見逃していたので、「仲間の井戸」にだけは立寄った。町並の狭間の路地の先にその井戸はあった。（右写真）

　島田教育委員会の案内板によると、
　橋下仲間の井戸　この井戸は｢つるべ井戸｣といわれるものです。いつごろ掘られたかはっきりしませんが、明治３０年ごろ改修され現在のような形となりました。井桁にはそのころの利用者仲間の人たちの名前が刻まれています。
　なお、この井戸は昭和２９年に水道が敷かれるまで使われていました。


井戸の直径　　１メートル

井戸の深さ　１１メートル

水までの深さ　　９メートル（冬期）

　 　川越制度を一括して取り仕切っていた役所が川会所である。旧堤防の内側の右側にかっての川会所が移築再現されていた。（右下写真）

　島田市の案内板によると、
　川会所と川越制度　江戸時代の初期、慶長六年に幕府は宿場伝馬の制を定めて東海道に五十三次の宿場をおき、江戸城の要害として大井川に渡渉制度を強いた。
　この渡渉は江戸時代初期においては比較的自由なものであったが、貞享･元禄のころから制度の内容を更にきびしくして、元禄九年には二人の川庄屋をおいた。川会所はその渡渉を管理するための役所であって、大井川畔三軒家（現在の河原町）に建てられ、川庄屋のもとに年行事･小頭･口取・待川越等の役のものをおいて日々川の深浅による渡渉賃銭の取り決めや、公卿や大名をはじめ各種公用人から庶民に至るまでの通行人の渡河順序の割振り諸荷物等の渡渉配分などの円滑な運営をはかるとともに、規定の渡渉地点以外から越える廻り越しの監視などを厳重に行った。
　川越人夫は幕末近くまでは、島田･金谷とも各３６０人が定められていてそれらは１番から１０番までの１0班の組に分けられ、日々の交通量に見合して各組の出番を指示した。
　それら出番組の川越人夫の集合所としての番宿･川越の補助的作業を■う仲間の宿・川越札の現金引換である札場・荷物の繕いを行なった荷縄屋等が設けられていたものである。
　川越制度は明治維新まで続けられたが、明治三年五月、民部省からの通達により架橋･渡船の禁が解かれこの制度は廃止された。
　川会所の建物はそののち大井川通船の事務所や学校校舎の一部に利用されその位置も移動されたが、昭和三年、国道大井川鉄橋の架設を記念して鉄橋端大井川公園に移されて保存されることになった。そののち久しく等閑に付されていたが、昭和四十一年八月一日、島田宿大井川川越遺跡として文部省から指定を受け、昭和四十五年八月三十一日に旧跡地に隣接して復元完成されたものである。


　大井川越賃（幕末まで）


一．脇　通　　九十四文

一．脇下通　　八十八文

一．乳　通　　七十八文

一．乳下通　　七十六文

一．帯上通　　六十八文

一．帯　通　　五十八文

一．帯下通　　五十二文

一．股　通　　四十八文

　（後略）

　川会所の前庭の左側に芭蕉の句碑があった。

馬かたは　しらじしぐれの　大井川　　はせを
　旧堤防の外側に何軒か家があり、更にその外側に河原石が積まれた「大井川堰跡」が残っている。（左下写真） 増水時には蛇籠を積んで水を防いだという。もっとも写真の石積は復元されたもののようだ。そしてそのすぐ内側の上手には八重枠稲荷神社があった。（右写真）

　案内板によると、
　八重枠稲荷神社　昔、ここには大井川の「出し堤防」があり、増水の時には蛇籠（じゃかご）に石を詰めて杭で固定し、これを幾重にも並べて激流から堤防を守りました。「八重枠」の名の由来はそこからきています。
　宝暦十年（１７６０年）に、川越しの安全と水難排除を祈願して建立されたと記録にあります。しかし、この神社の祭日が春の彼岸の中日であることからも建立当時の目的は川越しの事故で亡くなった人々の供養が主だったのではないかと想像されます。
　社殿は文化九年（１８１２年）と明治三十四年（１９０１年）に修繕されましたが、礎石は建立当時のままで、大井川の川石を亀甲形に加工して積み上げたものです。
　川石は硬くて加工に手間がかかり、いまでは市内に数ヵ所残るのみの技法です。

　ぜぎ跡のすぐ外側を左に５０ｍほど入ったところに、かっては松の巨木があり、「朝顔の松」と呼ばれていた。現存すれば勿論島田宿の巨木に真っ先に選んでいただろうが、戦時中に松喰虫にやられ枯れてしまった。跡に朝顔目明観音として「あさがほ堂」が建ち、その前に１０ｍほどに育った四代目の朝顔の松が植えられていた。（右下写真の左） お堂の中にその松から採った一枚板に漢詩が書かれていた。（右下写真の右）

　島田市の案内板によると、
　朝顔の松の由来　昔、ここに一本の大きな松がありました。
　江戸時代、大井川には橋が掛けられず、川越人足の手を借りて川を渡っていました。そして、雨が降って川の水かさが増すと、しばしば川止めとなり、旅人たちは、宿屋に、足止めされました。
　ここには次のような物語があります。安芸の国（広島県）の娘、深雪が、宮仕え中の京都で、蛍狩りに行き宮城阿曽次郎という青年と恋仲になります。
　その後、国もとに帰った深雪は、親から駒沢次郎左衛門という武士を婚約者に決めたと聞かされます。
　しかし、その人こそ駒沢家を継いだ阿曽次郎とは知らずに家出をし、朝顔という名の門付け（三味線弾き）となって阿曽次郎をたずね諸国をさまよううちに目が見えなくなってしまいます。
　ゆえあって、島田の宿に来、宿屋の軒ごとに哀切きわまりない歌を流し歩いていると、ある座敷から声がかかります。
　この声の主こそ、さがし求める阿曽次郎でしたが、彼は主命をおびた急ぎの旅のため、また、朝顔は目が見えなかったため名乗りあえずに別れてしまいます。
　あとで阿曽次郎と知った朝顔は、急いで追いかけますが、大井川まで来ると、ちょうど川止め、半狂乱となった朝顔は、激流に飛び込もうとしますが、宿屋の主人戎屋徳右衛門（実は深雪の祖父に仕えていた）に助けられ、その犠牲的行為により目が見えるようになります。
　その時、はじめて目に映ったのが大きな一本の松でした。
　この物語を伝えるのにふさわしい大木（目通り１メートル５６センチ、高さ２０メートル）でしたが惜しくも昭和十年代に枯れてしまい、これを哀れみ惜しんだ地元の人々によってこのお堂が建てられ、中に木碑にした松が奉納されました。
　書かれている題辞は「風松久髣舜歌曲枯髄猶留瞽女魂」で、島田市名誉市民の清水真一氏によるものです。
　この意味は、「松風が朝顔のひく三味線の音に似ている。松は枯れてしまったが、ごぜの魂はいまだにその胡髄に宿っている」と解釈されます。
　この物語｢朝顔日記は｣、江戸後期（１８１１年）に作られたものですが、浄瑠璃として上演されて大評判となりました。｢生写朝顔話｣は、今でも上演されています。

　四代目の朝顔の松のそばに、巖谷小波の句碑があった。

爪音は　松に聞けとや　春の風
　句の上には在りし日の初代「朝顔の松」の雄姿がはめ込まれていた。（左写真）

　「朝顔の松」の反対側には島田市博物館がある。（右写真） 中に入ると島田宿と江戸の旅の関連文物が展示されている。中でも島田宿と川越のジオラマは楽しい。本日は素通り。角に「島田市　島田宿」の三つ目の道しるべがあった。

藤枝宿 宿境まで二里二十二町 →【島田市　島田宿】→　金谷宿 宿境
　短い冬の日の日没が迫っていた。大井川の左岸土手上の道を川上に向って進む。旧国道１号線の大井川橋のすぐ手前の左側に「島田市　島田宿」の三つ目の道しるべがあった。

藤枝宿 宿境まで二里二十八町 →【島田市　島田宿】→　金谷宿 宿境
　大井川橋の歩道（左写真） 上から、河原にわずかに流れる川筋を見下ろしながら、女房がこのくらいの水量なら川を歩いて渡ればよかったという。しかし天下の大井川、わずかな水量に見えても、とても徒歩で渡れるものではない。かってテレビで保存会の人たちが蓮台で越そうとしながらさして多い水量と思えないのに途中で引返し、辺りをぐるりと廻ってお茶を濁したのを見ている。以下は推量であるが、川越しといえども川は天然のままの川ではなくて、渡る場所は常に浅瀬に維持する整備が施されていたに違いない。今の川には水量は激減したが、日頃の整備は全くないから、とても徒歩で渡れるようなものではない。

　大井川橋を渡り、土手を左に２００ｍほど進んだところから、旧東海道は土手を下り金谷宿に入って行く。すぐに川を渡る手前に水公園がある。４００ｍ程下に水神社があるが、その間の川辺に桜や梅が植えられた散歩道になっている。その公園の入口に東海道の道しるべがある。

島田宿 宿境まで十八町 →【金谷町　金谷宿　八軒屋橋】→　日坂宿 宿境まで一里三十五町
　その隣に句碑があった。「天皇陛下御巡幸記念」とあるから戦後間もなくのものであろう。島田で見た石碑と同時期ではなかったのか。後日写真を取り直して、地元の石の特徴で剥落しかけた碑を解読した。（右写真）

みじか夜や　二尺落ち行く　大井川　　　蕪村
　与謝蕪村の句碑であった。しかし意味が理解できなかった。新潮日本古典集成の「與謝蕪村集」から捜したところ、大変な間違いに気付いた。ここに言う「大井川」は越すに越されぬ大井川ではなくて、京都嵐山の井堰を詠んだ句であることが判った。ユリカモメ（都鳥）がたわむれる写真とともによく見る風景である。あの川を大堰（井）川という。言われてみればあの堰は二尺（６０ｃｍ）ほどである。誰の勘違いか、少しがっかりである。裏側に、寄付に応じたのであろう、町の昔の名士達が名前を連ねていた。

　金谷宿にも島田側と同じように川越の施設があった。今まで関連施設は何も残っていないといわれていた。最近、番宿の建築様式を今に残す建物が発見された。旧東海道の右側に旧加藤家の建物があった。（左写真）

　（社）静岡県年ちくし会志太支部の案内板によると、
　川越し文化を今に伝える旧加藤家　この家は江戸時代に建てられたもので、川越し文化を今に伝えています。今年始め県建築士会などが調査した結果確認されたもので、現在保存と活用に向けて官民一体となり動き出しました。
　旧加藤家は川越し人足が待機していた番宿の建築様式を残しており、蓮台や古文書も残っていました。また現在まで金谷町では川越し遺跡は未確認であったため歴史的価値、文化財的価値が高いとされています。
　川越し文化の紹介や後世への語り継ぎの場として、まちづくりの活用方法を町民･住民の意見により決めていきたいと計画しています。

　ところが、せっかく街道を歩く人たちに見学して貰う建物なのに、その前がゴミの集荷所になっていて、ゴミ袋が山になっていた。取り組みがばらばらである。わが町のことゆえ、がっかりするとともに大変恥ずかしい思いであった。

　さらにすぐ先の右側に、秋葉神社の石碑と祠のある一郭がある。ここはかって川高札場のあったところだという。（右写真−後日撮影）

　大井川鉄道の踏切の手前を１５０ｍほど南へ入った右手に宅円庵がある。時間がなくて通過したが、後日訪れた。天気の良い日、狭い境内に日本左衛門の首塚があった。

　案内板によると、
　庵の由来変遷
　　　慶安四年の開創
　宅円大徳上人の御名を記念せんがため、宅円庵と号す、後火災に遭い記録等知る由もなく、伝記によれば、上人この付近を巡錫のみぎり、某家の旅宿にて自身の負われし薬師如来の夢に現れて、「大井川は水難多く通行の旅人等悩める諸人を救わんがために一宇を建立せよ｣との霊告あり夢覚めたり。驚きて付近の庄屋と相はかりて歓化せられしに、忽ちにして浄財集まり。堂宇を建立し本尊東方薬師瑠璃光如来を奉祀したり。

　白波五人男のモデル、日本左衛門（本名　浜島庄兵衛）の首塚と言われる墓石は小さな屋根が掛けられてあった。墓石には辞世の句といわれる、　月の出るあたりを弥陀の浄土かな　と刻まれている。日本左衛門は見付宿の東のはずれの「遠州鈴ヶ森」と呼ばれる刑場で処刑されている。

　金谷町・金谷町観光協会の案内板によると、
　日本左衛門　首塚
　日本左衛門は本名を浜島庄兵衛といい生まれは定かではないが、遠州浜松在ではないかといわれています。
　歌舞伎の青砥稿花紅彩画（白波五人男）日本駄右衛門のモデルにもなりました。
　義賊といわれ、盗みはするが非道はしないというのが身上で、金持ちの蔵を破り生活困窮者に盗んだ金をばらまいたという説もあります。
　詮議の手が廻り、もはや逃れられないことを知った日本左衛門は京都で自首しました。そして、江戸に送られて処刑され、根城としていた見付宿（現在の磐田市）でさらし首になりました。
　　　辞世「押取の人の思い羽かさなりて　身に青網のかかる悲しさ｣
と詠んでおります。
　金谷宿の「おまん」という愛人がひそかに見付宿から首を持ち帰り、この宅円庵に葬ったものです。

　踏切を渡って左へ入った、大井川鉄道新金谷駅の前に「金谷川越し資料館」がある。これも後日訪れた。川越しの復元画や番宿を再現した模型（右写真） が展示されていて興味深い。

　鈴さんの自宅には時間的には間に合ったが、鈴さんは留守であった。少しがっかり。後日鈴さんからメールが来た。

　丁度２〜３日留守をしていて、誠に失礼しました。御元気な旅姿にお目にかかれず残念でした。大井追っ掛時次郎？など歌いながらご夫婦で気ままな旅、楽しいでしょう。道中お気をつけて頑張って下さい、天竜川の歩道橋できたかな？ ご返事が大変遅れてすみませんでした、折角の機会を逃し残念です。（後略）

　金谷町の駅前通りに金谷宿の面影はないが、書店の前に佐塚屋本陣跡、隣の農協前に柏屋本陣跡の標識があった。

　金谷町教育委員会の案内板によると、
　柏屋本陣跡
　　建坪弐百六拾四坪　　表間口九間半　　奥行四拾間　　門構え玄関付
　現在の農協金谷支所、金谷町地域交流センターの位置である。
　先祖の功によって徳川家康より家屋敷を賜わり、二百数十年間金谷宿本陣の経営と名主をつとめた。
　本陣は、大名や公卿等の休泊にあてられた所である。参勤交代制が実施された寛永十二年（１６３５）以降は宿場において重要な機能を果たしていた。
　天保十四年（１８４３）の金谷宿明細書によると、本陣三軒、脇本陣一軒が数えられる。

　午後５時半に、暗くなった駅前に着いて、本日の夫婦旅を終える。本日の歩数は ３７，１１２歩であった。

　　

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