第 １６ 回　〔前半〕

平成１４年２月１１日（月）

晴れのち一時風花

掛川宿−原川宿（間の宿）−袋井宿−

“東海道どまん中に松並木が続く”

　今年も花粉症の季節がやってきた。花粉症に悩む人は全国で２０００万人とも２５００万人とも言われている。実感としてはもっと多いように思うが、年々増えている。

　かく云う私も札付きの花粉症で花粉症歴２５年を数える。いろいろ体質改善法、薬や治療法がいわれ試してみるが、いずれも長続きせず、そのうちに季節が過ぎて忘れてしまう。最近は花粉症の季節感を楽しむ境地になって、じたばたしないようになった。

　その花粉症に悩む人に、この春朗報が流れた。花粉症に効くお茶が開発されたというのである。試験場の研究員が花粉症に効く成分を発見し、それを最も多く含むお茶を開発したのである。それは紅茶品種の「紅ほまれ」および「紅富貴」という品種で、戦後しばらくまでは日本でも紅茶を作っていて、栽培されていた品種である。現在は試験場にわずかに残されている。この品種を緑茶の製法で仕上たお茶を、普通のお茶のように入れて飲むと、数時間症状が治まるという。治療薬ではなく症状を治めるだけだから、飲みつづける必要がある。

　そのお茶はまだテスト段階だが、偶然手に入った。本日はそのお茶をペットボトルに入れて飲みながら歩こうと思う。

　一口飲んでみて「まずい！！」決しておいしいお茶ではないが、良薬口に苦しである。

　最初に「掛川宿の巨木」を選んでおく。掛川宿の城下町通りから西１５０ｍ、裁判所跡の公園内にあるクスノキとする。城下にあって、幹周り３．７２ｍ、樹高１６ｍ、枝張り２０ｍと堂々とした巨木である。（左写真）

　午前９時１６分、外見が木造日本家屋風の掛川駅を出発する。駅頭に「二宮金次郎の像」が建っている。（右写真） かってはどの小学校にも必ずこの像があった。

　掛川には二宮尊徳の報徳思想を実践し全国へ広める「大日本報徳社」の本社がある。報徳思想は二宮尊徳が実践した困窮した村の救済法、経済と道徳を一体とした教えで、近年日本人が忘れてしまった努力とか勤勉とかいう徳目を実践する。

　バブルの崩壊した現在、意識、無意識に関わらず報徳思想を実践してきた企業がこの大波に呑まれることなく堅実な経営を続けている。今、報徳思想は見直される時がきている。その「大日本報徳社」は掛川城の北側にある。

　駅前からお城に向って進み、歩道にアーケードのある連雀通りで、旧東海道に戻る。

　仲町の交差点の和風建築の清水銀行の壁には乗馬姿の山内一豊候と“へそくり”の元祖の“その妻千代”が壁画に描かれていた。

　その先の右側の円満寺の山門は「蕗（富貴）の門」と呼ばれ、掛川城から移築されたものであるという。（左写真） 柱は風化がかなり進んでいるし、屋根の大きさのわりに高さが寸詰まりで移築したことを感じさせる。軒瓦には桔梗紋が残っていた。（左写真の左上） 太田道灌の子孫といわれる掛川城最後の城主の太田氏の家紋である。キキョウは掛川市の市章や市の花にもなっている。

　掛川市教育委員会の案内板によると、
　掛川市指定文化財　蕗（富貴）の門　 　この門は掛川城の門で蕗（富貴）の門といい、掛川城の内堀（蓮池）畔に在り、城外侍町より本丸･二の丸･三の丸に通ずる要所に在った。廃城と共に明治五年西町の円満寺山門として移築された。門柱に下部を切り捨てて低くしてある。

　十王のバス停の近くに、付近案内地図の大きな看板があった。案内書にはなかったが、看板の地図で「十王堂」というのが気になったので、街道から左へ入って十王区の公民館の裏側に「十王堂」があった。（右写真） 小さなお堂に重厚な入母屋。屋根上の沖縄のシーサーに似た小さな狛犬像が珍しかった。

　十王区の案内板によると、
　菩薩院十王堂の由来
　十王堂は別當を菩薩院という修験で、慶安元年（三百三十四年前）三代将軍家光の時、掛川城主北条出羽守氏重が建立し、十王堂領一石五斗の免許証文を与えられた。本尊は地蔵尊で左右に十王さまが列していた。お堂の後には数抱えの松の木があったと云う。安政の大地震にあい、以来一間四方程の建物であった。現在のお堂は大正十年に再建されたものである。（後略）

　旧東海道はやがて突き当たって右へカーブして行く。そのカーブの右側に成田山東光寺の石の門柱が立っている。（左写真） 前回歩いた時は、「向かいの八百屋のおかみさんが出て来て説明してくれた。この辺りも昭和１９年の震災でかなりやられたと聞く。そばの秋葉灯籠も倒れて修復された。門柱は今も少し傾いている」と書いている。門柱の左側に薄緑の石碑がある。（左写真の左） 掛川市伊達方の道中に出生地の石碑のあった俳人伊藤嵐牛の句である。
桜見し　心しづまる　牡丹かな　　　　嵐牛
　さらに１００ｍほど進み、「十九首塚」の矢印に導かれて右の路地を進んだ先、十九首町の公民館脇の植え込みの中に「十九首塚」はあった。（右写真） 新しい一基の五輪塔の墓石で、平将門の首塚と言われる塚である。

　前回歩いたときは、「将門の祟りでもなかろうに隣の公民館がこの９日の祭りに火事で焼けてしまった。焼けた建物がそのまま片付けられないで放置されていた」と書いている。その時は火事からまだ一週間と経っていなかった。もちろん現在は立派な公民館が再建されていた。

　案内板によると、
　十九首塚由来記
　人皇六十一代朱雀天皇の御代、関東下総の国相馬郡猿島に、桓武天皇より五代の後裔に、相馬小太郎将門と言ふ武将ありて、自ら平親王と称して、日本六十余州を我手に入れようとしていた。このことが朝廷に聞こえ藤原秀郷と平貞盛に命じ、征討の軍を下向させ天慶三年二月十四日、将門は滅ぼされたのです。
　秀郷は将門をはじめ一門の家臣十九人の首級を持って、京に上る途中、掛川の宿まで来ました。一方京より検視の勅使が派遣され、たまたま、此の地(現在の十九首町)に於て将門等の首級と逢い、小川(血洗川と言ふ)で首を洗って、橋にかけ検視を受けた。首実検のあと秀郷は、「将門は逆臣なりとも、名門の出身である。その罪重しと雖も、今や滅びて亡し、その屍に鞭打つは非道なり」と言って、十九の首を別々に埋葬して懇ろに供養しました。時に天慶三年八月十五日であった。（今より１０５０年前)
　最初は十九ヶ所にあった首塚も、長い年月の流れと土地開発のために年々数が少くなり、現在は将門のものと思われる大きな塚一ヶ所となって居ます。
　地名の由来は十九の首塚が此の地にあった所から十九首と呼ぶようになりました。町民は首塚を町の守り神として、春と秋の彼岸と八月十五日の命日には供養祭を行ひ、今日まで続いております。（※「人皇」＝神代と区別して、神武天皇以後の天皇をいう語。）

　旧東海道は逆川を渡り、二瀬川の交差点で国道一号線と合流する。そこに日本橋から２３０ｋｍのポストがあった。

　国道を５００ｍほど西進して大池橋を渡ったところに大池の五叉路がある。大池橋の左橋詰に「掛川市　大池橋」の道しるべと秋葉道の案内板があった。

掛川宿 宿境まで十三町 →【掛川市　大池橋】→　袋井宿 宿境まで一里三十五町

　案内板によると、
　大池橋と秋葉街道
　大池橋は、文化･文政年間に編纂された｢掛川誌稿｣には、長さ二九間（約五二ｍ）余り、幅三間一尺（約５．７ｍ）余りの土橋と記されています。
　東海道を東から着てこの大池橋を渡ると、正面に青銅製の鳥居とその両側に常夜灯が建てられていて、火防の神として広く知られた秋葉山へ通じる街道の入口であることを示していました。秋葉山へは、ここから九里（約三五ｋｍ）余りの道のりです。
　常夜灯は、明和六年（１７６９）に、鳥居は安永九年（１７８０）に建てられたものです。この鳥居と常夜灯は、嘉永七年（１８５４）の大地震により倒壊しましたが、後に常夜灯も建て替えられ、鳥居も木造で建て替えられました。
　東海道は、鳥居の手前で左に折れます。

　旧東海道は国道一号線とは別れ、大池の五叉路を左折して進む。５００ｍほど真っ直ぐ行って天竜浜名湖鉄道のガードを潜る。（左写真）

　さらに７００ｍほど歩いて、午前１０時２７分、一乗山蓮祐寺に着く。前回歩いた時はここで休憩をとって次のように書きとめている。

　「本堂前で休憩を取っているとお寺の奥さんが顔を出して目が合った。ガラス戸越しに軽く会釈すると奥へ入って行かれた。間もなく出て来て、美味しいお茶を勧めてくれる。昨日お祭りで幟は片づけたが、竿は明日の休みに皆んなで片づけてくれると言い訳をいう。境内の太い銀杏は秋にはギンナンを沢山収穫していたのだが、道路拡幅工事で境内が狭まり、東側に伸びた太い根が切られてしまった。ところが台風で、切られた反対側に倒れてしまった。枝をこじんまりと刈り揃え植え替えて貰ったが、漸く去年からギンナンを付け始めた。もう大丈夫だと思う。問わず語りにそんな話をする。帰りに寺名を見ると一乗山蓮祐寺という日蓮宗のお寺であった。」

　今日は境内に人の気配がない。ただ紅梅が一本満開であった。（左写真） 蓮祐寺の前には「掛川市　大池一里塚跡」の道しるべがあった。

掛川宿 宿境まで二十二町 →【掛川市　大池一里塚跡】→　袋井宿 宿境まで一里二十六町
　この後、旧東海道は国道一号線バイパスを潜り、東名高速を潜った。そして善光寺橋を渡ったすぐ右手に掛川市岡津の仲道寺がある。（右写真） 仲道寺は東海道の江戸〜京都間のちょうど真ん中に位置するといわれるお寺である。石段を上がるともう一つ善光寺というお寺がくっついている。

　石標側面の案内文によると、
　東海道之真中　仲道寺
　この寺は曹洞宗です。
　右側　仲道寺　　左側　善光寺
　その昔江戸から京都までの道を測量した所、この寺が丁度東海道の真中で仲道寺と寺号がついたと言われております。（後略）

　案内板によると、
　岡津善光寺由来記
　この地は佐野郡小松郷岡津村と記され（現在掛川市岡津）松茸が多く取れたと云われている。
　往古延暦七辰の年（平安時代初期）に伝教大師が叡山建立の願をかけて、自らが阿弥陀仏を三体彫刻して、その一体をさづけ、奥州に延暦九年賊徒討伐のため勅使として、坂上田村麿と百済王とが東に下った途中この村に来た頃、兵が難病にかかり徒行することが出来なくなり、この地にとまり病養せしめ、その一体の阿弥陀仏に願いをかけ、そのため兵の悪病の難を逃れたと云われ、ここに善光寺堂を建立された。
　この頃、諸国に難病が流行してその話を聞いて、大勢の人達がこの善光寺にお参りに来たと云われている。（後略）

　仲道寺下のベンチで手洗いを借りに行った女房を待つ。このお寺にはシイノキの大木が目立つ。ベンチの周りにも椎の実が沢山落ちていた。今は拾う人もいないのだろう。殻を取ってフライパンで炒るだけでも香ばしくて美味しく食べられる。

　隣には「椎の木茶屋」という日本料理店がある。その長い塀に常葉学園菊川高校のデザイン科の生徒により｢東海道４００年祭記念」の壁画が描かれていた。東海道の海岸を海から眺めた絵のようであるが、デザイン化されていて、はっきりとは判らなかった。

　この先から始まる松並木は掛川市岡津から原川にかけて続く。大松は無いが、若木が補植され、両側共に残っていた。（左写真）

　案内板によると、
　旧東海道松並木　岡津〜原川　官道として東海道が開かれたのは１２００年位前で、鎌倉幕府開設以後、京都･鎌倉間の交通頻繁化に伴い急速に発展し、国内第一の幹路となり駅なども整備されました。その後江戸時代には、街道の駅路を修理し両畔に松樹を植え一里塚を設け、東海道五十三次を定めました。このうち掛川には掛川宿と日坂宿の二宿があり、ともに明治維新まで栄えました。
　現在では国道一号線、東名高速道路、東海道本線、新幹線が通り東西交通の要路として重要な位置をしめております。松並木は近年松食い虫の被害で枯れ、岡津･原川間に僅かに残っているだけです。

　「掛川市　原川松並木」の道しるべがあった。

掛川宿 宿境まで一里六町 →【掛川市　原川松並木】→　袋井宿 宿境まで一里六町
　午前１１時３２分、原川の集落に入る。ここまではまだ掛川市である。原川は、かって、掛川宿と袋井宿の間の宿として、また原川薬師の門前町として賑わっていた。

　案内板によると、
　間の宿　原川　宿と宿の間の街道に沿った小集落を間の宿と呼びます。間の宿では、旅人の休息の場を提供することはできますが、旅籠すなわち宿泊業を営むことは許可されていませんでした。
　原川は、掛川宿まで一里一八町（約６ｋｍ）、袋井宿まで三三町（約３．６ｋｍ）の位置にあり、戸数は、文化･文政年間に編纂された｢掛川誌稿｣には四六軒という記録があります。原川には、原川薬師と呼ばれていた金西寺阿弥陀仏、その薬師に供える薬師餅を売る茶店、酒屋などが軒を連ね、街道を行き交う旅人で賑わいました。

　原川薬師は今は昔の賑わいをしのぶよすがも無いが、屋根を銅板張りに、窓をアルミサッシに、壁を波鋼板張りに改修されて、不思議な建物になっていた。（右写真）

　案内板によると、
　本尊薬師瑠璃光如来　遠州掛川市原川　南泉寺　金西寺　（前略）当山金西寺にお祭されてあります如来様の由来は、元禄のころ岡津の某此の近く三ツ池の端で草刈をしておりますと、不思議な呼ぶ声をきき岸辺の草をかきわけて見ると、半ば泥中に埋った金佛様を見出しました。
　其の人はびっくりしてしまいましたがとてもありがたく思い、それからはいつも岸辺へ来てはお参りをしておりましたが、或日草刈りの半ば雨が降って来ましたので、自分の持って来た笠を佛様にかぶせ帰りました。これを見た村人達は笠佛と言うようになったそうでございます。
　其の後人々は相談して苦心の末佛様を池の中から引き上げ一先づ街道の松並木の根元に安置申し上げました。或日街道通行の伊豫の国主の供の鎗持ち平太と申す者、通りすがりのいたずらに此れこの佛性あらば木佛金佛いずれぞ鎗のこじりでしたたかに佛の肩をつきけれ、赤き血潮が流れ出で、鎗持ち驚き目もくらみ名栗の西へ行くうち、もだえ苦しみ死に失せぬ。後より幼き子供達此のみ佛さぞやりで突かれて痛かろう、我等がなおして進ぜようと、泥をこねてぬりたればその後カサに似たりけり。土を丸めてだんごにし花を集めて供養せり。
　拝むわらべら弥生の風も香ぐわしく、み佛ここにほほえみて、其の後夢に感応し、これ子供らよ昼ほどなんじらまごころうれしく我がきづあともなおりけり。我は並木の笠薬師なんじら病苦になやむとき災難苦しむ事あらば■のことよく祈るべし。我が徳相拝む身は福徳智恵もさづかりて無病長寿を保つべし。我が洪大の神力は感応不思議の功徳あり。必ず祈願を満たすべしと今に伝えられて居ります。（後略）

　次の四つ角に自然石に刻んだ標石があった。（左写真） 「是従 和田岡村 原谷村 経森町通 大正四年」と読めた。「森町」はもちろん遠州森町である。

　旧東海道は国道一号線にぶつかり、国道の同心橋を渡り、渡った先で国道を潜って国道の南側に出た。潜って出たところが名栗。ここはもう袋井市である。「袋井市　名栗」の道しるべがあった。

掛川宿 宿境まで一里十一町 →　北西　医王山油山寺江一里十七町【袋井市　名栗】これよりどまん中袋井　→　袋井宿 宿境まで一里一町
　左側の土手下に「花茣蓙公園」と呼ばれる小公園があった。（右写真） 公園内には木造屋形の秋葉山常夜燈と東海道・可睡三尺坊道標（右写真の右端）があった。可睡三尺坊道標は案内標によると、明治１６年（１８８３）建立で「従是西東海道　可睡斎まで二里一二町」とあるという。他にも「名栗の立場」の案内板があった。

　案内板によると、
　名栗の立場　「東海道中膝栗毛｣の一節に次のようにあります。
　「はやくもなくりのたてばにつく　ここは花ござをおりてあきなふ　道ばたにひらくさくらの枝ならでみなめいめいにをれる花ござ」
　江戸時代には旅人が休息する場所（立場）として知られ特に花茣蓙は有名でした。
　北西一帯に広がる坂尻遺跡には奈良時代郡家（ぐうけ）（郡役所）や駅家（うまや）が置かれていたらしく古くから東西交通の要衝の地であったことがわかります。

　旧東海道はここからしばらく国道の南側を国道に沿うように進む。５分ほど歩いた左側に駕籠の形をした観光案内所の小屋があった。（左写真） 有名な土産品であった「名栗の花茣蓙」について、案内文が小屋の壁にあった。横の壁にはこれも土産品の「袋井丸凧」の絵が描かれていた。

　案内板によると、
　名栗の花茣蓙　文化・文政の頃、十返舎一九の「道中膝栗毛｣の一節に「掛川城下を西へ一里十丁　原川薬師に参詣し、軒を連ねた通りをすぎ、瀬川を渡れば早名栗、松並木を西に見て立場茶屋に着く。名代の甘酒に舌鼓、ここは布井（袋井?）の宿までの間の宿、旅籠屋のあり、名物の花ござを売る店が軒を連ね、上り下りの旅人が珍しいと買って行く。」
　旅人の　見えかくれする　並木道　瀬川のほとり　花ござの里

　この後すぐに松並木が始まり、袋井宿まで断続的に松並木が残っている。両側に土塁を整え、新しく植栽された松も多い。土塁の外側の溝を暗渠にして旅人の歩道に整備されていた。（右写真） 松並木の所々に東海道の浮世絵を大きく引き伸ばした案内板があって、往時を偲ばせる。その浮世絵の案内板にはそれぞれ地元の企業のスポンサー（寄贈者）ついていて、なかなか抜け目ない。

　袋井市教育委員会の案内板によると、
　東海道松並木　江戸時代の東海道沿線の村々を記録した「東海道宿村大概帳」には「（掛川）宿より袋井宿迄之間往還通並木」と記され、街道の両側には旅人を強い日差しから守っていた松並木が、名栗から久津部の間に残されています。
　東海道の松並木は、慶長九年（１６０４）に徳川秀忠が｢街道の左右に松を植しめらる｣と｢徳川実紀」は記しています。その後、幕府は並木の維持管理に関する法令をたびたび出しています。明治維新以後は道路拡幅工事などによってその数を減らしてしまいました。

　街道右に鮮やかな朱塗りの鳥居が目を引いた。（左写真） 注連縄が垂れ、鳥居の真下に「重要文化財 富士浅間宮」の大きな石碑があり、鳥居を潜っても工場敷地を区切る金網にぶつかるだけである。

　前回の記録に、「国指定の重要文化財との表示もあったが、近くに神社もない。ただ、工場の間を小道が北へ延びているだけである。（中略）地図を見て想像するに神社は国道１号線とバイパスを越えた遙か先の小山にあって、かってはここが参道の入口だったのであろう。そう考えて小山を遠望すると鳥居や祭りの幟旗がみえた」と書いた。

　現在はすぐ隣に立派な車道が出来ている。当時とは少し様子が変わったのだろうか。ともあれこの鳥居から浅間宮までの８００ｍほどの道はかっては「鳥居縄手」と呼ばれていた。両側を田圃に挟まれた一本道だったのだろう。

　袋井市教育委員会の案内板によると、
　富士浅間宮赤鳥居　赤鳥居と呼ばれ親しまれているこの鳥居は、東海道分間延絵図にもその姿が描かれ、重要文化財で木花開耶姫命（このはなさくやひめのみこと）を祀る富士浅間宮本殿までの参道の入口に建っています。
　現在は鳥居と社殿の間に一般国道１号や東名高速道路が通り、周囲には多くの工場が立ち並んでいるために、鳥居だけが取り残されたように見えますが、江戸時代には東海道から木々の間に社殿を見渡すことができたようです。

　正午を回って、久津部の集落に入った最初の、袋井東小学校の前庭に久津部一里塚がある。ぐるりを丸石を積んで固めた小さな塚とその上に設置した一里塚の記念碑は近年に新たに造られたものである。（左写真） 一里塚上にはかってのように松の木が植えられていた。また向いにも「江戸から六十里　久津部一里塚跡」の標柱が立っていた。

　袋井市教育委員会の案内板によると、
　久津部一里塚　一里塚とは、街道両側の一里（約４ｋｍ）ごとに土を盛り上げて道のりの目じるしにした江戸時代の塚のことで、多くは榎（えのき）や松がその上に植えられていました。
　久津部一里塚は江戸からちょうど６０里にあたり、明治時代までは老松が立っていました。現在は街道両側の塚とも残っていませんが、現在地付近がその跡といわれています。
　昭和４７年には袋井東小学校創立百年を記念して一里塚碑が立てられるなどして現在にいたっています。
　ここに、歴史を末永く後世に伝えるために新たに塚を設置しました。

　袋井東小学校の校門には、「東海道五十三次　どまん中　東小学校」という大きな木製の高札がかかっていた。袋井市は「東海道どまん中」をキーワードに町興しを行っている。

　久津部の集落には自然石に刻んだ、「油山寺道標」（大正四年久津部青年会設置）、「村松・宇刈道標」、「八幡社入口道標」、「法多山道標」（右写真）（大正四年久津部青年会設置、「是より下貫名を経て法多山に通ず」と読める）、二つ目の「油山寺道標」などが辻ごとに設置されている。また巨大な「秋葉山常夜灯」があった。（左写真） 昭和二十八年に久津部地区内の「村中安全」を祈って設置されたものという。

　午後０時２０分になって、久津部の集落の外れにうどん屋の「サガミ」を見つけ、昼食にする。

　「サガミ」のすぐ先、右側に七ツ森神社がある。（左下写真） 七ツ森神社に巨木を求めて立寄る。シイノキの巨木があった。（右下写真） 標柱に「袋井の名木古木　七ツ森久努神社のシイノ木」とあった。これは「袋井宿の巨木」にしなくてはなるまい。後日調べたところ、樹種　スダジイ、幹周　６．７ｍ、主幹　４．８ｍ、樹高　１４．７ｍ、枝張　２２．４ｍの堂々たる巨木であった。

　七ツ森神社から久能城跡が見えると案内書にあったので、社殿裏まで行ってみた。しかし久能城跡には行ったことがあるのだが、特定出来なかった。

　袋井市教育委員会の案内板によると、
　史跡　七ツ森神社　七ツ森は田圃の真ん中に残る七つの塚として、尾張藩（愛知県）藩士高力猿猴庵が天明六年（１７８６）に、東海道を自ら旅して記した「東街便覧図略」に描かれています。
　その中で一番大きな塚の上に描かれているのが現在の七ツ森神社です。
　この七つの塚（森）には悲しい伝説が伝わっています。伝説では桓武天皇の頃、日坂宿に出没していた怪鳥を退治するために朝廷から派遣された七人の武士は、退治出来ずに返り討ちにあい命を落としてしまいました。哀れんだ村人が墓を造り彼らを葬りました。その墓が七つ森だと伝えられています。
　神社には古墳時代にこの地方を治めていたと考えられる久努国造（くどのくにのみやつこ）が祭神として祀られ、周辺に久努、久野、久能そして国本などの地名が見られます。久努国造の名を記した扁額が納められていたり、七つの森（塚）は古墳とも考えられることなどからも、この場所は久努国造にゆかりの深い場所であったと考えられます。

　ここから袋井宿の手前にかけて松並木が続く。案内板があった。

　袋井市教育委員会の案内板によると、
　東海道松並木　主要な街道の両側に並木を植えることは古代より行われ、天平宝字三年（７５９）に諸国の駅路に果樹を植えたのが始まりとされています。｢信長公記｣には天正三年（１５７６）に織田信長が「路辺の左右に松と柳植え置く｣と記され、慶長九年（１６０４）には徳川秀忠が｢諸国街道一里毎に候塚を築かしめられ、街道の左右に松を植しめらる｣と、一里塚と一緒に松並木を整備したことが「徳川実紀」に記されています。江戸時代を通して旅人を日差しや風から守っていた並木も、明治維新以後その数を減らしてしまいましたが、現在地より東側には松並木が良く残り、江戸時代の面影を今に伝えています。
　また、現在地の西側の道は真言宗の古刹油山寺へと至る油山道と呼ばれる道です。入口には文政十一年（１８２８）に再建された油山寺道標と火防の神として信仰のある三尺坊が祀られている可睡斎への道標が建てられています。

　「東海道松並木」の案内板にあった「従是油山道」の古い石標（右写真）と「是より可睡三尺坊道」の石標が北へ入る小路を挟んで立っていた。これで松並木も尽き、いよいよ袋井宿に近づく。

　３００ｍほど行くと道は旧国道一号線と合流する。出た所に「袋井市　東新屋」の道しるべがあった。

掛川宿 宿境まで二里六町 →　東　富士浅間宮赤鳥居江二十二町【袋井市　東新屋】北　久野城址江十七町　→　袋井宿 宿境まで六町
　旧国道を１００ｍほど進んだ新屋の交差点を渡って、斜め左に入って行く道が旧東海道である。少し判り難いが入口に「袋井市　西新屋」の道しるべがあった。

掛川宿 宿境まで二里七町 →　東　東海道松並木【袋井市　西新屋】西　東本陣跡江七町　→　袋井宿 宿境まで五町
　旧東海道は新屋二丁目のブロックを東北角から西南角の対角線上を進む。その中程の左側角に「新屋の秋葉山常夜灯」がある。（左写真） 瓦屋根を載せた木造の「屋形」常夜灯を東海道で最初に見たのは間の宿の菊川宿である。こういう形式の常夜灯は遠州独特のものであろうか。新屋の秋葉灯は今まで見てきた中でも最も立派なものである。頭でっかちなほど大きく重厚な瓦屋根、軒下の細かい彫刻、美しい機能美を見せる格子や腰板部など、隅々まで製作者の力の入れ方がうかがえる。

　袋井市教育委員会の案内板によると、
　新屋の秋葉山常夜灯　一基　火ぶせの神である秋葉山三尺坊大権現に対する庶民の信仰は、江戸時代にさかんになりました。秋葉山詣のために上方や関東、東海では秋葉講が組織され、秋葉山へ参詣する人々が多くなりました。袋井市域でも秋葉信仰がさかんとなり、各地区に常夜灯が建てられました。
　常夜灯は秋葉山に参詣するための秋葉道や東海道沿いにあるものばかりでなく、その築の人々が火ぶせの神への信仰から建てられるものもありました。
　市内には石で作られた灯籠形と、木造の屋形の常夜灯が合計十四基現存しています。
　新屋の常夜灯は木造屋形で、作者は不明ながら見事な彫物がみられ、保存状況のたいへんよい常夜灯です。かっては、東海道を行き来する旅人のよい目印となったことでしょう。

　広い通りに出た所に「袋井市　市役所前」の道しるべがあった。

掛川宿 宿境まで二里十町 →　北　萬松山可睡斎江三十町【袋井市　市役所前】南　法多山尊永寺江一里十四町　→　袋井宿 宿境まで二町
　交差点を斜めに渡ると、袋井商工会議所前に「ＷＥＬＣＯＭ　エコパのまち　フクロイ」の電飾看板があった。袋井はワールドカップのために新設されたサッカー場 “エコパ” のある町である。そういえばワールドカップまであと四ヶ月を切っている。

　「これより袋井宿」の大きな石柱のそばに昔の「天橋」の橋柱が残っていた。（右写真）

　袋井市教育委員会の案内板によると、
　袋井宿と天橋　袋井宿は元和二（１６１６）年に設置されました。いわゆる「東海道五十三次」でいえば品川宿から数えて二七番目の宿駅にあたります。天橋（阿麻橋）は袋井宿の東の入口にかかっていた土橋で、有名な広重の版画「出茶屋の図」にその姿が描かれています。天保十四（１８４３）年の調査によれば、宿内の町並みは西端の中川まで五町一五間人口は８４３人、家数は本陣三軒･旅籠屋の五〇軒を含め一九五軒でした。

　袋井宿の入口の「天橋」を渡った所がかって桝型であった。現在も天橋を渡ると少し広く、道が折れ曲がって名残を示している。西側の小公園の中に「日本一小さな歩く道の駅　東海道どまん中茶屋」が出来ていた。（左写真） 今回立寄れなっかたが、色々な施設ができるものである。そこに「袋井市　袋井宿」のの道しるべがあった。

掛川宿 宿境まで二里十二町 →　此処天橋【袋井市　袋井宿】袋井丸凧発祥之地　→　見付宿 宿境まで一里二十四町
　前回歩いた時は、袋井宿内は秋祭り真っ盛りであった。次のように記録している。

　「ハッピを来た男が呼び止めて、各々に『東海道五十三次どまん中　袋井宿』と宣伝文句の入った小型懐中電灯をくれた。ご丁寧に電池もつけてある。背の高いおじさんをもう一人が町内会長だと紹介した。金谷から来たというと、金谷は石畳を再建して頑張っているようだが、袋井も色々町興しを考えているので、また是非来てくれという。」

　袋井宿に入って２００ｍほど進んだ右側に、東本陣の跡が小公園に整備されていた。（右写真） 公園内に冠木門だけが再建されていた。

　袋井中央町の交差点の角に「袋井宿場公園」がある。（左写真） 門を入ると塀の内側が掲示場所になっていて、イベント情報などが掲示されている。

　案内板によると、
　此処はどまん中袋井宿
　遠州山名郡袋井宿　掛川宿江二里十六町　見付宿江一里半　当所うなぎすっぽん名物
　袋井宿の名は、すでに弘安の頃（１２７８〜８８年）に書かれた「遺塵和歌集」の長歌の一節に見ることができます。江戸時代の袋井宿は、徳川家康公により東海道の宿駅制度が定められてから十五年後の元和二年（１６１６年）八月四日に開設されました。江戸日本橋から数えても京都三条大橋から数えても二十七番目、東海道五十三次のちょうど「どまん中」の宿です。

　街道北側に中本陣・問屋場・西本陣と続くが、現在は角柱の案内標識が立つだけである。そしてその先に「袋井丸凧」の看板のある店があった。（右写真） 今日は休みでカーテンが閉まっていて中はうかがえなかった。

　「袋井丸凧」は現物が残っておらず、長年途絶えた幻の凧であった。近年、広重の東海道五十三次に描かれていたのが発見され、現在「袋井丸凧保存会」が出来て復元・伝承している。右写真の円内は浮世絵を元に復元された唐獅子牡丹の図柄の丸凧である。その後、この図柄の版木が出て来て、往時そのままの姿で再現できるようになったという。丸型の凧は全国でも珍しいのだそうだ。

　袋井宿の東の入口が天橋ならば、西の入口は中川橋（御幸橋）である。いずれも宿の南側を流れる原野谷川の支流の広岡川（天橋）、宇刈川（中川橋）に架かった橋である。袋井宿はこれらの川に包囲された地にあり、古くから治水のための土手に囲まれていたと言われる。

　中川橋のたもとは土手の内側が枡形になっていて、高札場があった。現在はそこが本町宿場公園として整備されている。（左写真の左） 園内に高札場が再現されていた。ただし高札の中身は以下の三枚の案内板（左写真の右）であった。

　袋井市の案内板によると、
　高札場　幕府が人々を治めるため、中孝、毒物、駄賃、火付けなどに関する法令や禁令を掲示した場所を高札場と呼び、１７１１年（正徳元年）以降に整えられました。
　高札場は、町の辻や橋のたもと、街道の追分（分岐点）、渡船場、港、関所など全国いたるところに設けられ、幕府の権威を誇示する役割をも果たしていました。
　秋葉山常夜灯　火伏の神様､秋葉山三尺坊大権現に対する庶民信仰は、江戸時代に入って盛んになりました。特に東海から関東地方にかけて数多くの秋葉講が生まれ、各地に分社や常夜灯が建てられました。
　公園入口の常夜灯はもと東海道の北側にあり、南側約五十メートルの円信寺跡には、１８００年（寛政一二年）に建立された常夜灯が今も残っています。
　土手（土塁）　いくつかの中小河川をひかえた袋井宿は、背の高い土手（土塁）に囲まれていたといわれています。大正時代に撮影された宿入口の写真に、石垣で補強された高さ２メートルをこえる土手が写っています。土手の内側には枡形（宿の警護所）がありました。
　袋井宿の景観をイメージしていただけるよう、階段の両脇に土手を再現しました。

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