旧東海道夫婦旅　第二十八回〔後半〕

, 旧東海道夫婦旅　第二十八回〔後半〕

　第２８回　〔後半〕

　平成１４年１２月２８日（土）　

　快晴冷えるが風は無し

　－町屋川－縄生－小向－富田－四日市宿

　“ヤマトタケルの伝承も残る工業都市四日市を進む”

　街道はまっすぐ町屋川に向かって進む。すでに正午を回っていたので、通りで見つけた玉屋食堂に入った。外には「年越そば」のポスターも貼ってあり、改めて今日が師走であることを思い出させてくれる。

　午後の部を歩き始めて間もなく右側に城南神社があった。（左写真）伊勢神宮は２０年ごとに建て替えられる。それを遷宮という。２０年使用された古材は地方の末社に払下げられると聞いたが、その一部がここにも来るようだ。

　由緒書きによると、

　由緒

　当神社は垂仁天皇の御代皇女倭姫命天照大御神の御杖代として暫時御停座の御旧地と伝承されており伊勢の神宮とは御縁殊の外深い御社であります。
　古来神宮式年御遷宮ごとに皇大神宮一ノ鳥居及び古殿舎の一部を拝戴御改築の慣例になっております。

　道はまっすぐ延びて、午後１時１０分、町屋川の土手に突き当たる。その手前の右側に「安永の常夜灯」がある。（右写真）常夜灯の脇には石柱が立っている。それぞれの面に「従町屋川中央地桑名郡」、「距三重縣廰拾一里丗甼餘」、「距桑名郡役所丗三町余明治廿六年二月」と刻まれていた。

　桑名市教育委員会の案内板によると、

　桑名市教育委員会指定　民俗資料　安永の常夜灯 　この安永常夜灯前の道路は旧東海道筋にあたり七里の渡しから約一里（四キロ）弱、戦災まで堤から町屋橋（木橋）が架かり川向う縄生には『一里塚』があった。このところは町屋川の清流に臨み上流からの舟運や筏と旅人の小憩する茶店などで賑わったという。常夜灯は昔の灯標であり、伊勢神宮への祈願を兼ねたもので寄進人は材木商の連名になっている。作者は石上　根束市蔵。

　「安永の常夜灯」の向かいに「料理屋すし清」がある。その入口にクスノキの巨木が枝を空高く広げていた。（左写真）「日本の巨樹・巨木林」によれば、幹周３．５０ｍ、樹高２５ｍ、枝張２０ｍの巨木である。これを「桑名宿の巨木」としよう。

　土手の下に町屋橋界隈の往時の様子を表わした案内板があった。

　桑名市・桑名市教育委員会の案内板によると、

　東海道五十三次　町屋橋跡 　江戸時代、ここ安永は桑名入口の立場（旅人が休憩する茶店が集っている所）であり、また町屋川の舟運の舟着場でもあったので、大いに賑い、茶店では街道名物の安永餅を売っていた。
　この地点から対岸の縄生（三重郡朝日町）の間に町屋橋がかかっていた。寛永十二年（１６３５）にはじめて架橋され、川の中州を利用した大小二本の板橋であったり、一本の板橋であったり、しばしば変わっている。下図の橋は江戸時代中頃のもので、中央は馬が退避できるように橋がやや広くなっていた。
　昭和八年（１９３３）、国道一号線の橋がかけられ、旧東海道の町屋橋は廃止された。

　町屋川（員弁川）は旧東海道の町屋橋の１００ｍほど下流に架けられた国道１号線の町屋橋を渡った。下流の旧東海道の町屋橋のあったらしい辺りを写真に撮った。（右写真）石取祭りの石取りはどの辺りで行うのであろう。

　町屋川を渡ると朝日町縄生に入る。古い町筋を数分進むと、左側のタバコ屋さんの前に石碑があった。（左写真の左上）線刻でよく読めないので、顔を見せたおばさんに聞くと、「山口誓子の句碑です」との答え。後日調べると、昭和２５年１0月建立の山口誓子の筆跡を刻んだ句碑であった。

露けさよ　祷りの指を　唇に触れ　　　誓子
　すぐ先の民家の前には「縄生の一里塚跡」の新しい石標が出来ていた。（左写真）

　旧東海道はやがて近鉄名古屋線の伊勢朝日駅のそばで踏切を渡るが、そこに朝日町を紹介した案内板があった。

　案内板によると、

　古萬古発祥の地　朝日町 　三重県でも北部に位置する朝日町は、北は町屋川（員弁川）を挟んで桑名市へ、南は朝明川を隔てて四日市市へ、東は川越町を経て伊勢湾に達します。西には標高５０ｍ前後の朝日丘陵があり、その東麓には旧東海道がほぼ南北にはしり、それを境に丘陵地帯と田園地帯に分れる５．９９ｋ㎡の小さな町です。
　朝日町には弥生時代以降の遺跡が西部丘陵を中心に点在しています。なかでも、昭和６１年の発掘調査によってその塔跡が明らかになった縄生廃寺跡は、白鳳時代創建と考えられる寺院跡で、全国的に注目を集めました。塔心礎から一括出土した舎利容器は、平成元年に国重要文化財に指定されました。
　この町は、『日本書紀』に「朝明駅」（縄生付近と考えられている）と記述され、壬申の乱（６７２年）の時には、大海人皇子らが美濃国へたどった道筋にあたります。
　また、江戸時代には東海道筋として栄えたところでもあります。
　この町からは、著名な国学者橘守部、萬古焼を再興した森有節、日本画家栗田真秀・水谷立仙らが生まれました。

　伊勢朝日駅前には小公園があった。大型の瓦で造った碑があった。（右写真）次の文と「東海道中膝栗毛」中の焼き蛤を焼く挿絵が線刻されていた。そういえば結局桑名で焼き蛤を食べそこねた。

　案内プレートによると、

　ここは東海道
　『打興じてなを村おぶけ村にたどりつく。此あたりも蛤の名物、旅人をみかけて、火鉢の灰を仰立て仰立て女「おはいりなさいまアせ。諸白もおめしもございまアす。おしたくなさりまアせ」・・・・・・』
とは十返舎一九の東海道中膝栗毛の一部です。
　ここ朝日は東海道に沿ってできた町です。昔は多くの旅人がひっきりなしに往来していました。「膝栗毛」に登場する弥次さん、喜多さんもそのひとりでした。
　道筋には、わらぶき茅ぶきの農家がならび、村はずれには見事な松の並木がみられました。桑名の宿から一里（約４ｋｍ）の地点に位置する縄生村には一里塚もありました。
　また、小向村には桑名や富田とならんで焼き蛤を名物として商う茶屋がありました。火鉢に松かさを燃やして蛤を焼き、店先では大声で客を呼込んでいました。旅籠も数軒あり、男たちは、「往還かせぎ」といって、駕籠かきや馬方などをしていました。
　今は、どこにでもある町並みですが往時は、たいへんにぎやかな街道風景がありました。ちょっと立ち止まって、昔をしのんでみませんか。

　なお、「膝栗毛」文中の「なを村」は朝日町縄生（なお）、「おぶけ村」は朝日町小向（おぶけ）を示す。ここは縄生を抜け小向に入ったばかりの所である。

　すぐ先の左側、民家の前に榎の古木が一本あった。（左写真）元は松並木の中に混じった一本だったようだが、松の木と違って役に立たない樹種だったため、この木一本だけが残った。冬のため丸刈りにされて淋しい姿である。ともあれこの木を「朝日町の巨木」としよう。

　案内プレートによると、

　榎　　推定年齢　約３００余 　この木は東海道の並木として植えられていたものです。並木は、松の木がおなじみです。この朝日町地内も同様でした。ところが、こうした雑木に類するものも混じっていました。
　松は、太平洋戦争末期、松根油をとるために痛めつけられたり、その後の松くい虫の被害などによって、あとかたもなくなってしまいました。
　もしこの木が話せたならば、私たちに、この街道や村で起こったことをたくさん語ってくれることでしょう。

　数分進んだ先を左折すると朝日町役場がある。役場の前には国学者の「橘守部翁生誕之地」の大きな石碑があった。（右写真）実際の生誕の地は東海道をもう２分ほど先に進んだ左側の街道沿いでそこには案内板があった。

　案内板によると、

　三重県指定史跡　橘守部誕生地遺跡 　橘守部（１７８１～１８４９）は、江戸時代後期に活躍した国学者です。守部は、伊勢国朝明郡小向村（現朝日村小向）の大庄屋格であった飯田長十郎元親の長男として生れ、十七歳で江戸へ下り学問を志しました。二十九歳の時、武蔵国葛飾郡内国府間村（減埼玉県幸手市）へ転居し、四十九歳で再び江戸へ戻り、地庵と号しています。当時、国学者の多くが本居宣長の門人であった中で、ほとんど独学で国学を学び、独自の学説を展開した守部は異色の存在であり、平田篤胤、香川景樹、伴信友とともに天保の国学四大家に数えられています。『稜威道別』『稜威言別』など多数の著者があり、嘉永二年（１８４９）六十九歳で没しました。お墓は、東京都台東区向島の長命寺にあります。

　すぐ先の右側に浄泉坊というお寺があった。（左写真）徳川家に縁のある桑名藩の奥方の菩提寺であったため、山門や瓦に三つ葉葵の紋が入っており、参勤交代で表を通る大名もこの門前で駕籠から降りて一礼をしたといわれている。本堂屋根修復の際、本堂の鬼瓦で浄泉坊の由来を書いた案内碑が出来ていた。（左写真の左下）

　案内プレートによると、

　浄泉坊 　浄土宗本願寺派。山号を小向山という。慶長八年（１６０３）に伊勢慶昭が小向にあった正治寺を再興し、小向山浄泉坊と改称したことにはじまる。寛永十五年（１６３８）に西本願寺より寺号の公称を許された。徳川家にゆかりのある桑名藩士の奥方の菩提寺になっていたことがあるといわれ、山門や瓦に徳川家の定紋三ツ葉葵が入っている。そのため、参勤交代の大名はこの寺の門の前では駕籠から降りて一礼したと伝えられる。

　次にやはり街道右側に西光寺がある。ここの白壁の塀の内の松は街道の松並木の名残の松だと言う。（右写真）

　案内プレートによると、

　西光寺 　真宗大谷派。朝明山と号する。当寺は確実な證跡はないが、現存する絵像御本尊の裏書に、「明應五年丙辰年六月二日　願主釋念正　本願寺釋実如（第九世）判」とあり、この時（１４９６）をもって開基とし、その後貞享二年（１６８５）大谷派に転じ現在に至る。

本尊阿弥陀如来立像

絹本宗祖聖人御影

半鐘　桑名　広瀬九郎兵衛道次作

　現在の建物は、明治十年～二十三年にかけて建立され、街道に面する松も風雪に耐え、松並木の面影をとどめている。

　午後２時１８分、朝明川に架かる朝明橋を渡ると旧東海道も四日市市に入る。橋を渡る手前の右側土手の脇に多賀大社の常夜灯があった。（左写真）

　四日市市松寺を過ぎ、蒔田に入ると右側に長明寺がある。長明寺は立派な塀と濠に囲まれている。（右写真）鐘楼が緑に囲まれた築山の上にあった。（右写真の円内）

　案内板によると、

　朝明殿　長明寺 　当寺は浄土真宗本願寺派の寺である。
　創立年代・開基など不明であるが、寺誌によれば、もと真言宗潮音寺と称し、近郷の豊田村（現三重郡川越町豊田）に字潮音寺があり、この地を当寺の旧地と伝える。文明十七年（１４８５）画像本尊を下付されたというから、この頃に真宗に改修したのであろう。下って、慶長九年（１６０４）現在の寺号を公称し、寛永元年（１６２４）に木仏の許可を得て寺院化したようである。のち慶安四年（１６５１）領主松平隠岐守より現在の寺地を賜わり、翌年に寺基を移し今日に至っている。
　境内は濠と築塀がめぐり、参道正面入口に文化三年（１８０６）に築造された参詣橋が架かり、その奥に昭和初年に建立された山門が建つ。山門をくぐると、正面中央に、昭和三十一年（１９５６）再建された入母屋造の大規模な本堂がある。山門左脇に建つ鐘楼は寺誌では延宝年間（１６７３～８０）に建立したと伝える。

　旧東海道に戻って３００ｍほど進んだ左側の民家前に、聖武天皇ゆかりの遺跡「鏡ヶ池」の石碑があった。（左写真）

　案内板によると、

　鏡ヶ池（笠取り池） 　『続日本紀』によると、聖武天皇は、奈良時代の天平十二年（７４０）に伊勢国を行幸になり、十一月に一志郡河口をたち、鈴鹿郡赤坂の頓宮を経て、二十三日に朝明郡の頓宮に着かれたとある。
　その場所の所在は不明であるが、当地近辺であり、松原町のもと松原姓を名乗っていた旧家田村氏宅に伝わる話では、聖武天皇が行幸の際に松原を通られると一陣の風が吹き、天皇の笠が池の中に落ちた。ちょうどその時、傍に洗濯をしていた娘がその笠を拾って差し上げたため、これが縁となって天皇はこの田村家に宿をとられたという。明くる朝、旅立ちの日は風もなし、空は真っ青に澄んで、馬上の天皇の姿と、見送る娘の姿とが、鏡のような池の上にともに映えて、一幅の絵を見るような光景になった。以来、この池を「鏡ヶ池」とも呼ぶようになったといわれる。

　間もなく旧東海道がＪＲ関西本線の踏切を渡るが、その踏み切りの上を高架で三岐鉄道が過ぎる珍しい交差を通る。

　四日市市西冨田町で左折して、もう一度三岐鉄道と近鉄名古屋線のガードを潜ると、すぐ右手に「富田の一里塚跡」の石碑があった。（右写真）

　案内板によると、

　史跡　富田の一里塚跡 　昔、街道の両側に一里（約四キロメートル）ごとに土を盛り上げえのき等の樹木を植えて旅人の目じるしにしたものが一里塚である。すでに戦国末期に存在していたが、江戸の初めごろから江戸日本橋を起点として五街道を中心に設けられていた。
　しかし明治以降は、交通機関等の発達によりほとんど取り除かれてしまい、本市においてもその面影をみることができなくなった。古地図や文献によると四日市には、富田・三ヶ谷・日永・采女の四ヶ所にその跡が判明されており、これはそのうちの一つで日永の一里塚跡とともに県の史跡に指定されている。

　近鉄富田駅近くの住宅の密集地を５分ほど進むと、左側に猫の額ほどの土地に地区の集会所のような八幡神社社殿があった。（左写真）紡錘形の「八幡神社址」の石碑もあった。この神社は明治に一度ここより南に５００ｍ程下った鳥出神社に合祀されたが、戦後になってこの地に戻されたいきさつがある。

　その鳥出神社にはヤマトタケルノミコトの伝説が残っている。亀山市の能褒野で亡くなった日本武尊の霊は白鳥となって大和に向けて飛び立ったが、一度この地に降り再び飛び立った。飛び立った所から「鳥出」と名付けられた。また当地区を「富田」というのも「飛んだ」が訛ったものだともいう。往時は辺りは水鳥が遊ぶ干潟だったのであろう。

　富田地区文化財保存会の案内板によると、

　八幡神社址 　　　　　祭神　応神天皇
　「富田六郷氏神記」に「八幡大菩薩は弘安二年（１２７９）二月十五日、富田地頭佐原豊前守政盛によって、東富田に勧請される」と記されている。これが、富田西町の八幡神社の起こりである。更に「氏神記」には「社地東西十六間二尺、南北八間、面積百四十五坪、本村の元標より北の方、字茶屋町に鎮座す」とあり、かってはこのあたりの地を八幡と呼んだと伝えられている。
　明治四十二年（１９０９）鳥出神社に合祀され、社殿址に『八幡神社址』の石碑が建立された。昭和四十年（１９６５）頃現在の社殿が再建され西町の産土神として戻された。
　昔は、東海道五十三次富田立場の西端が八幡の森で、昼でも暗く鬱蒼と樹木が繁っていたと伝えられている。
　現在では当時をしのぶ面影はないが社殿西に数百年を経た椋木の古木が名残をとどめている。また、境内には力石も残されている。

　椋の古木を探したところ、神社脇の溝沿いに少し入った神社の裏手に、ほとんど朽ちた状態で残っていた。

　八幡神社からすぐの右に「行啓記念道路」の石碑と案内板があった。（右写真の左）いわれは案内板に詳しい。

　富田地区文化財保存会の案内板によると、

　行啓記念道路 　この碑は、大正天皇が皇太子時代にこの道路を通られたことを記念して建てられたものである。（現在の石柱は昭和二年〈１９２７〉一月に再建されたものである）
　明治四十三年（１９１０）十一月十六日、第三師団と第十五師団の対抗演習を見学のため西下された皇太子殿下は当時三重県立第二中学校（旧制富田中学校・現四日市高校）にお立ちよりになられた。当日、小雨降る関西線富田駅に降り立たれた殿下は、二十一発の祝火のとどろく中を中学校へと向かわれた。全校生徒お迎えのなか御座所に入られ、授業を参観し成績品陳列室を回られ、最後に校庭において四・五年生の中隊分列行進をご覧になってお帰りになられた。
　創立まもない田舎の中学校に皇太子殿下をお迎えするなどということはまさに破天荒の出来事であり、職員・生徒はもちろん富田の住民の感激は大変なものであったと伝えられている。

　すぐ先に今度は「津市元標へ拾里」の石標があった。（右写真の右）もう一面には「四日市市大字四日市へ壱里八町」とあった。桑名の町屋川のそばにあった道標と同種のものであろう。

　富田小学校前に「明治天皇御駐輦跡」の石碑があった。（左写真）明治天皇は東幸、還幸、再幸の三度ともにここ四日市の富田茶屋町広瀬五郎兵衛方で小憩されている。

　富田地区文化財保存会の案内板によると、

　明治天皇御駐輦跡 　維新の偉業もようやく成って、明治天皇は江戸を東京と改称された。
　明治元年（１８６８）九月二十日、車駕にて京都を出発し東京へと向かわれた。二十四日には四日市に御駐輦、翌二十五日富田茶屋町広瀬五郎兵衛方に御少憩になり、富田の焼き蛤を御賞味になられ、十月十三日東京に入られた。
　その年の十二月八日、京都へ帰られる途中、十九日に再度五郎兵衛方に御少憩になられた。
　翌明治二年三月七日、京都をお発ちになり、神器を奉じていよいよ東京に遷都されるとき、三月十五日、またもや五郎兵衛方に御少憩になられた。
　明治十三年陸軍大演習をご覧になるため県下に行幸になると、七月三日、五郎兵衛方に四度目の御少憩になられた。
　広瀬五郎兵衛方の敷地は東海道に沿い、現在の富田小学校正門付近から富田地区市民センターにかけてであった。
　明治天皇御駐輦跡の碑は、公爵近衛文麿の筆である。

　午後３時２３分、間もなく街道はＴ字路に突き当たりわずかにクランク状に進む。その突き当りに「新設用水道碑」が建ち（右写真）、そのそばに「力石」が置かれていた。（右写真円内）力石は手前の八幡神社にも置かれていた。「力石」には「三十二メ」と刻まれているのが読めた。

　富田地区文化財保存会の案内板によると、

　力石の由来 　明治の中頃、この村にある二ヵ寺の御堂を再建するにあたり各所より土台石の奉納があった。また、御堂の地築（地固め）に、近郷近在より奉仕の人々が集まった。
　その節、土台石の中よりこの石を選び休憩時に体力を試さんと持ち上げ競い合ったと伝えられている。
　その後、茂福地区の青年若衆が大正の終わり頃までこの石で力比べをして競い合ったと言う。
　およそ三十二貫（約百二十キログラム）を肩越しまで担ぎ揚げた人は幾人もいなかったといわれる。茂福町においては、この由緒ある力石を健康長寿の石と名付けてここに保存することにした。石に三十二メと刻まれている。下にある小さな石は重さ五貫（約１９キログラム）で子供用であろうか。
　　　　　　　茂福地区自治会　　　茂福地区白寿会

　「力石」から３分進んだ角に、「右いかるが　左四日市」の小さな道標を見つけた。（左写真円内）これより北へ入ると茂福神社やいかるが神社に至る。

　旧東海道はやがて米洗川に架かった米洗橋を渡るが、その手前右側に常夜灯があった。（左写真）

　四日市市八田辺りにやっと一本だけ東海道の名残松が残っている。デジカメで撮ったが、街道に夕陽が傾き、先を行く女房は右下の夕闇に取り込まれてしまった。（右写真）

　やがて旧東海道は国道１号線にでる。しばらく歩いた右側に、長餅の笹井屋を見つけた。案内書の写真と少し建物が違うようだが、お土産に長餅を買いに店に入る。桑名の安永餅と同じような餡の入った棒状の餅に焼き目が入っている。店の人に案内書にある写真を見せてここかどうかと聞いたところ、「同じ物だ」と答えるだけで、同じ店だとの答えはなかった。疑問に思いながら先へ進む。

　海蔵橋の手前で旧東海道は左へ少し逸れる。そして午後４時１４分、海蔵川の土手に出る。土手上に夕日に染まった「三ツ谷一里塚跡」の石碑があった。（左写真）

　海蔵地区地域社会づくり推進委員会の案内板によると、

　三ツ谷の一里塚跡 　一里塚は、江戸時代の初め、幕府が東海道をはじめとする五街道を整備した際、江戸日本橋を起点として一里（約四キロメートル）ごとに街道の両側に土を盛り、榎や松を植えて旅人の目印にしたものである。
　東海道の三ツ谷には、かって一里塚があった。しかし、その場所は、昭和二十年代に海蔵川が拡幅された際、川の中に取り込まれてしまった。「東海道分間之圖」（元禄三年〈１６９０〉）によれば、三ツ谷の一里塚は東海道が海蔵川に突き当たった辺りに記されている。
　そこで、東海道宿場・伝馬制度制定四百周年を記念して、この場所を一里塚跡とし、石碑を建てて後世に伝えることにした。

　土手を国道１号線まで戻って海蔵橋を渡った後、再び１号線東側の旧街道に戻った。

　１０分歩いて三滝川に架かる三滝橋を渡る。丸い街灯の下がった橋柱が夕陽にシルエットになって面白い写真が撮れた。（右写真）いよいよこの辺りから四日市宿に入る。

　旧東海道を歩いていて、橋の名前と川の名前が同じ橋を渡ることが多いことに気付く。おそらく橋らしい橋として最初に架けられたのが旧東海道筋だったからであろう。

　三滝橋を渡ったすぐ左に笹井屋を見つけた。蔵作り、白壁の案内書にある建物である。（左写真）すると先ほどお土産を買った笹井屋は三ツ谷店といったところか。それならその旨教えてくれれば良さそうなものを、話すと売り損なうとでも思ったのであろうか。女房とそんなことを話す。

　旧街道は国道１号線を斜めに渡って諏訪神社に向かっていたと思われるが、現在は市街化の区画整理のため一部途切れている。角に旧東海道の道標があった。（右写真）案内書では手差の道標だと書かれているが、一面には「すぐ江戸道」、もう一面には「文化七庚午冬十二月建」と手差の絵は無い。裏面の一面に「すぐ京いせ道」、もう一面に「右京大坂道、左いせ参宮道」とあり、この最後の面に手差の絵が描かれているという。残念ながら確認しないで通り過ぎてしまった。

　旧東海道は一号線を斜めに渡ってアーケードのある諏訪栄商店街に入って行く。その入口の右側に諏訪神社の入口がある。夕闇の迫った諏訪神社に入った。諏訪神社裏の諏訪公園に行き、ガマンしてきたトイレを済ました。

　諏訪神社境内に御神木となったクスノキを見つけ、太さでは巨木とはいえないが「四日市宿の巨木」とした。（左写真）

　暗くもなってきたし、切りも良いので今日はここまでとする。屋根付の諏訪栄商店街を抜けてＪＲ四日市駅から近鉄四日市駅の間の約１ｋｍを繋ぐ広い通りに出て、ＪＲ四日市駅へ向かう。近鉄四日市駅の方がはるかに近いのだが、青春１８切符の都合でＪＲを利用しなければならない。この通りには四日市市の官庁街が並び、市役所も途中にあった。

　四日市といえば、私の記憶によれば石油コンビナートなどのある大工業地帯で、煤煙による公害が社会問題になっている、住みにくい町というのが印象であった。今日歩いたような昔の街筋が残っているとは予想していなかった。昔の宿場があった町なのだから古い部分が残っているのは当然のことなのだが。

　ＪＲ四日市駅には午後５時１７分に着いた。また、今回の歩数は３６，９２４歩であった。

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kinoshita@mail.wbs.ne.jp

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